后再说。

　　澹台璃告诉我，他所提到的有关见一面也可以不用再分离事情，决定权在守林人师父手中。

　　我问澹台璃他指的是不是我可以用阴珠豢养鬼魂事情，澹台璃摇头说不尽然如此。

　　看澹台璃不欲详解我也就不再追问。一切都只等着守林人师父的头七回魂夜到来就是。

　　没多久，汪逹朋已经做好了饭菜，我们一起吃饭时候，我开始关联追踪jesse的可隐身纸人。.

　　以可隐身纸人之眼我看到，此刻建仁寺大殿内是乱成一团，赶来的僧人正在对倒在大殿地面上的众僧和jesse进行救治。

　　有一个身披青色袈裟的僧人，没有去参与救治动作，只杵在大殿殿门口仰望着大殿本堂顶那两条金龙，其眼底情绪阴鹜非常。

　　从我了解到的知识中我知道。禅思入微究畅幽密应着青色袈裟。

　　袈裟是梵语，这两个字原本是，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成袈裟。

　　袈裟是僧尼们的法衣，它是从衣的色而立名的，所以也可以把它叫做坏色衣或染污衣。

　　又因为袈裟的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来，所以又可以把它叫做杂碎衣或割截衣。

　　袈裟模拟水田的阡陌形状缝制而成，有世田种粮以养形命之意。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田，所以又叫做田相衣抑或福田衣。

　　僧人的出家，在古时候有个名词，叫做剃染，染就是穿坏色衣。

　　中国文化里以红黄蓝白黑为五大正色，正统且严谨的僧人是不会穿这五种颜色正统色的袈裟的。

　　舍利弗问经中提过，勤学众经，宣讲真义，以处本居中，应着黄色；通达理味，开导利益，表发殊胜，应着赤色；博通敏达，以导化法，应着皂色；精勤勇猛，摄护众生，应着木兰衣；禅思入微，究畅幽密，应着青色。

　　这里所提及的黄色赤色皂色木兰色和青色，都有别与正统的红黄蓝黑白色。

　　一直以来，僧人中都没有以袈裟颜色表等级的事情。夹爪亩巴。

　　有关袈裟颜色事情演变到现在，随着僧人不僧现象的普遍出现，原本只古代皇帝在赏赐高僧的情况下，僧人为使皇帝高兴利于佛教传播是为开缘才短时间穿的黄色和红色袈裟被普遍沿用，且那黄色和红色越发的趋于正统的黄色和红色。

　　就如同现在，建仁寺大殿内僧人除了我关注到的那僧人之外的僧人，身上的袈裟颜色是要么趋于正统红色要么趋于正统黄色。

　　看到那僧人袈裟的颜色观那人此刻状态，我不禁是微眯了眼睛。

　　看那僧人杵在原地不动，大殿内乱成一团，我去看追踪jesse的可隐身纸人存储的讯息。

　　从那可隐身纸人存储的讯息里我看到，也就在刚才不久，有僧人进入大殿，在看到殿内情况后难掩讶然

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