令人信服的社会规则，因为大家没有处在同一个起跑线。违反了社会给每个公民尽量提供公平、公正的原则。有人说这不是政府的义务，萧震从来不同意这样的观点，倘若这都不是政府的义务，那么政府的义务是什麾呢？大姑萧亲在九八年出任教育部副部长之前，是教育部高等教育司司长，对于高等教育的产业化研究甚多，对其中的讽漏之处更是洞悉明了，刚才跟侄儿萧定的一番恳谈，也让萧震深刻地觉得，华夏的教育产业化不能再如此无规范的继续下去了。

　　通过刚才的电话，萧震知道在大姑看看，教育从来不是产业和产业部门。高等教育同样是国家政府作为义务主办的社会公共事业。

　　教育产业化就是商品化，而教育是不能作为商品买卖的。高等教育产业化即商品化，不仅使绝大多数人更多地失去接受高等教育的机会和权利，而且会扩大贫富差别，并加剧、激化社会矛盾。因此，所有国家都没有把高等教育产业化，我国是为绝大多数人服务的社会主义国家尤其不能把高等教育产业化！教育产业化，不是新思想、新理论，在我国社会经济改草中重新泛起，有深刻的社会原因。

　　其实萧震对华夏在教育事业上的一些做法私底下是不赞成的，尤其是打着国家还不富裕的口号，多年不提高教育投资在国民生产总值的比例十分反对。没钱，所以不办教育，这是个巨大的悖论！

　　普鲁士威廉三世国王在一百多年前，面临被拿破仑法国击败后满目疮瘾的国家，对反对他“将最后一枚金币都投入到教育”的普鲁士臣子们说：“正是因为穷，所以要办教育，我从没听说哪个国家是办教育办穷、办亡国了的。”于是，普鲁士甚至将太子宫都让出来作为大学校舍，整个普鲁士政权将国库搬空投资到国民教育事业，这个中欧小国居然比雄霸四海富得流油的大英帝国实行全民义务教育还早！最终，普鲁士崛起了，拍林甚至在第一次世界大战之后依然是世界理工科的圣地，这就是教育的力量。

　　那么，是不是外国跟华夏不同，华夏在这个问题上就有“华夏特色”的“国情不同”呢？萧震绝不同意这种看法。

　　根据我国宪法和教育法，教育特别是学校教育具有很强的社会公益性。担负着培养社会主义的和接班人，为国家经济建设、政治律设、文化建设、测甘设服务的重要使命。从这个意义上说，教育是一种国家行为，不完全是个人及其家庭的投资或消费行为，因此不能完全由市场法则来支配。

　　在现代社会中，教育是促进社会公平的有效手段。教育能显著改善个人的生存状态和持续展能力，公平的教育有利于促进社会的良性流动与和谐展。因此，个人受教育

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