祖英国挑战。

　　第二，社会福利从王朝而来，共同体大家长成为近代德意志的国家认同。依赖国家进行二次分配，共同义务压倒个人竞争与责任，几乎成全民共识。这个欧洲大陆的优秀民族，最为理性者曾拥有康德，而最不理性者，则两次发动世界大战。为什么会有后者？答案之一，就在福利国家造成了反康德的另一面：集体价值至上，国家主义占压倒优势。

　　第三，王朝社会主义成为国家社会主义前身，两者夹击，挤垮了魏玛共和。后者之所以短命，除了执政者举措失当，更为普遍的原因，是当时的民主政体“有宪政而无宪政者”。民众并不认同市场经济，却把1929年大萧条看成是市场经济的“原罪”。法西斯以“国家社会主义”登高一呼，应者云集。民众记忆中，“王朝”与“国家”本来就没有多大区别，变动的是“王朝”，不变的是“社会主义”，而且自上而下。

　　中国的历史教科书，是以割断历史为能事。如果只读中国书，几乎看不出从王朝社会主义到国家社会主义，是水到渠成，一脉相承。汉语不断以“纳粹”简称法西斯，给人造成的印象似乎法西斯只是凶神恶煞，其实“纳粹”的全称很温柔，也很民粹“国家社会主义”，更能揭示这一潮流的内蕴。“国家社会主义”早在希特勒之前，俾斯麦就曾使用。在他的视野里，劳工是另一支应该爱护的军队，故而1891年他在弗里德里希斯鲁，曾这样说：“既然军队士兵残废了，可以领抚恤金，为什么劳工不能？再过不久，这种见解将被大众承认。我坚信国家社会主义一定会行得通。凡是要实行这种政策的政治家，都将崭露头角。”

　　以后的历史乃至今天的现实，都被俾斯麦说中。老欧洲总是追逐国家社会主义，法国学得最起劲，而且“被大众承认”。以至到今天，法国人把二战以后的德国“社会市场经济”解释成戴高乐主义的样子：这是美国道路之外的另一种选择，是“资本主义反对资本主义”。一本以此为名的法国书，近年来正在中国文人中热烈议论。我或许有机会反驳法国人的一厢情愿，并尝试回答什么是“社会市场经济”。此前我先建议，汉语是否能尽快恢复“纳粹”原名？“国家社会主义”，这六个字很要紧，最好不要删削。上一章：

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