困境了。
要么,非要说自己是“真儒”,别人都是假儒,也就别怪人家说你们学派是“格物是为了格物,压根不是为了致知”。
实际上,从旁观者的角度看,颜李学派的哲学,确实是有问题的。
实践,重艺,怎么能格出来道?这些知,又怎么从经典中印证?
这也是为什么顾炎武开创的考据学兴起的原因,最终还是要回归到“圣经”上。
说到底,问题还是,儒家到底是干什么的?
是像颜元说的,是为了“生存一日,当为生民办事一日”,是为了躬行经济的吗?
显然不是,这是明显的异端想法,怎么配称儒学?
既然不是,那么你格物不去映照经典,那不就是格物是为了格物吗?
就如同此时如何评价刘钰,和颜元同时代的大儒,张伯行,就预言过。
说你颜习斋的学问,是霸学,是杀人之学。
按你说的,假如一个人不仁不义、不忠不孝,而日取六艺学问,农兵工商,算数天文,自早迄暮。世人攻讦,他却不休,曰:吾格物也,此大学入门之道。
有是理乎?
这不是扯淡吗?你学算数天文、农兵工商、六艺学问,算个屁的儒生啊,你连大学之道的门都摸错了,怎么能算儒生呢?
格物致知的结论,必须从儒家经典中衍出,又必须印证与儒家经典的考证,否则便毫无根据。
就你们这学派,继续搞下去,肯定要走向异端,是“祸乱天下之学”。
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