困境了。

　　要么，非要说自己是“真儒”，别人都是假儒，也就别怪人家说你们学派是“格物是为了格物，压根不是为了致知”。

　　实际上，从旁观者的角度看，颜李学派的哲学，确实是有问题的。

　　实践，重艺，怎么能格出来道？这些知，又怎么从经典中印证？

　　这也是为什么顾炎武开创的考据学兴起的原因，最终还是要回归到“圣经”上。

　　说到底，问题还是，儒家到底是干什么的？

　　是像颜元说的，是为了“生存一日，当为生民办事一日”，是为了躬行经济的吗？

　　显然不是，这是明显的异端想法，怎么配称儒学？

　　既然不是，那么你格物不去映照经典，那不就是格物是为了格物吗？

　　就如同此时如何评价刘钰，和颜元同时代的大儒，张伯行，就预言过。

　　说你颜习斋的学问，是霸学，是杀人之学。

　　按你说的，假如一个人不仁不义、不忠不孝，而日取六艺学问，农兵工商，算数天文，自早迄暮。世人攻讦，他却不休，曰：吾格物也，此大学入门之道。

　　有是理乎？

　　这不是扯淡吗？你学算数天文、农兵工商、六艺学问，算个屁的儒生啊，你连大学之道的门都摸错了，怎么能算儒生呢？

　　格物致知的结论，必须从儒家经典中衍出，又必须印证与儒家经典的考证，否则便毫无根据。

　　就你们这学派，继续搞下去，肯定要走向异端，是“祸乱天下之学”。

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