就是奴隶时代，只要能达成人性、不“迷悟”、达成永恒的正义，完全可以“社”嘛，达成一个美好的社会。

　　这，在本质上，和三代之治、大同之世的梦想，没啥区别。

　　无非，一个的生产力基石，是工业时代；另一个，是青铜铁器时代而已。

　　毕竟，哪怕儒生，也不是空谈仁义道德，也是编造过一整套《周礼》制度，空想着指导社会运转。

　　而圣西门主义，在这个时代，造出一套“实业制度”，也正常得很。

　　由此，也就产生了刘钰所谓的大顺实学派的大毒草“歪经”里的最后一环。

　　大顺是科举制。

　　圣西门主义是精英主义。

　　科举制不就是选拔精英人才的吗？只不过，时代变了，现在的精英，应该是懂外语的、懂地理的、懂工业的、懂技术的。

　　实学派觉得，我们取而代之，则大妙。因为我们才是真正的精英，而你们应该让位子了。

　　同样的。

　　三代之治、大同之世，也是建立在抽象的人形、永恒的正义上的。

　　无非，就是你们那老一套的《周礼》，里面没说蒸汽机、没说纺织机、没说铁器牛耕、没说高炉铁。你们那一套过时啦。现在，要靠“实业制度、银行调节”为政策的新《周礼》啦。

　　这里面，还涉及到一个大顺的“意识形态”问题。

　　即，大顺开国，用的是永嘉、永康学派的学问。

　　永嘉、永康学派的学问，走到陈亮、叶适那一步的时候，就有绕回了“由外而内”和“由内而外”的问题。

　　叶适解不开这个结，于是最后不得不绕回“复礼”的制度化运转这一步：既然走由外而内这条路，周礼、六艺，就是“外”的最终标准。

　　练外功，能不能练出来内功，并且确保这内功，是正派正道？

　　万一练偏了咋整？一身外功咔咔一顿练，最后练出的全是魔功，这不扯犊子吗？

　　这是朱熹和陈亮互撕的根源，你陈亮说要富国强兵，那么你富国强兵的外功练到了极致，你确定这是正道？金人虎视眈眈，你说富国强兵、由外而内，道统不绝，那他妈的万一金人获胜，国祚延续，国家富强，那你这意思，金人也有道统呗？兄弟，你听我的没错，就说三代之后，道统已绝，大家都没道统，金人就算赢了也没道统，道统在咱们读书人手中，咱们随时还有以“复道统”为大义的主动权。

　　既然这个问题绕不开。

　　那么，叶适也只能走回“复礼”的制度路上：你看，夫子把制度这一套外功，都写的清清楚楚了，就在《周礼》里面，制度、官制、土地制度、赋税制度等等，圈套的。咱们只要按照这套外功练，难道还能走偏吗？

　　延续到大顺，到颜李学派这，也是卡在了这一环。亦即“由外而内”的这一环——颜元、李塨，是让弟子学“艺”

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