深山茅蓬里。一天上师到邻近村里去为死人念经超度，临出门前留了一本五十页的《文殊真实名经》要他背诵。嘉样亲哲就像其余孩子一样，也是生性好玩，等上师一离开，就跑去与小朋友玩耍去了，邻居们怕他上师回来后又要打他，劝他背书，他也不在乎。玩至太阳落山时，他这才把这本经从头至尾读了一遍，上师回来后，就一字不漏地在师傅面前背下来了。而这本经一般人要能背诵下来，需花几个月的时间，他之所以只读一遍就能背诵，即是前世熟背之故。

　　现代国学大师马一孚先生少年时读书，过目能诵，时称神童。藏地荣素班智达因前世能背诵《般若经》，故他这世从小就自然能背诵此经。又武汉大学少年科技预备班曾有一个不满五岁的小学员，名叫津津，不到两岁时，他就能背诵岳飞的《满江红》，三岁时，又会背《岳阳楼记》、《蜀道难》。

　　藏地著名的伏藏大师大乐洲和眷属一同朝拜印度，路过锡金时，大师说，“我现在将在这里圆寂，六年后转世在这里，出生在某某家。如果你们能够等待六年，那时就到他家找我。”他作完如此授记后，就去世了。于是他的侍者加西扎扬等一直在锡金等待，六年后依遗嘱找到了新出世的灵童。后迎请回藏地，灵童到生前的寺院“多芒寺”后，闭关了一个月，出关后，对前世所造的十三部论已无师自通。

　　玛巴洛扎的儿子达玛多德，因从马上摔下而去世，其灵魂转入一只鸽子身中，飞到印度尸林，又将神识转入于一位八岁的小孩，后来他成为日琼巴的大弟子，仍未忘记作达玛多德时所学的所有经论。

　　像这种回忆前世就像回忆昨天一样的事例，足以证明前世的客观存在。有人会想，人前世确实有，可是为什么我们记不得了呢？这是因为相隔时间较长，而且除少数修行有素者外，大多数人在投胎时心识已受到了蒙蔽，故鲜有能回忆者。又比如我们在小时候发生的事，或前几年、前一月甚至昨天中午刚吃过的菜都已模糊不清，更遑论前世的事了。

　　把自己不能见到的事，轻易地断定为无有，那是一种缺乏理智的行为。

　　肉身及心识所能涉及到的范围较小，比如若无望远镜，就看不见远方的物质，若无显微镜，就看不到环境中的细菌、头发和木材的细微结构、身体中的细胞、细胞核及核中的染色体等细小物质。同样，若无禅定神通的修证力，也不见三世轮回和前生来世的种种景像。

　　法国的天家卡旺曾说，灵魂是从**内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能，就像重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。

　　人的肉身，不管你怎么锻炼、修炼打造，最终都会消亡。但一个人的灵魂和记忆，某种特定的情况下却可以永存。

　　战帝当年面对魔王，又遭遇丹帝偷袭，虽然有飞凤公主的帮助，依然难以逃脱肉身被毁的下场。肉身毁掉的瞬间，战帝的记忆之血得以进入观音玉手保留，若干年后，只要找到恰当的机缘宿体，那战帝就可以完成转世。

　　这种转世与元婴夺体不一样，某种意义上说，元婴夺体是抢夺灭杀别人的魂魄，而灵魂转世则是两种灵魂合二为一，前世转为今生，今生为前世完成未了的心愿。

　　“嗯！肯定是这样的！”凰鸟就是飞凤公主的精血传承，想明白了战帝当年的诺言之后，凰鸟再次扑扇着翅膀在吴昕的身体里游走，改造着这还不算完美的躯壳。

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