就有一根装饰着羽毛血珀的骨杖，那是上一任巫祝的腿骨制作而成的，而上一任巫祝，就是大人的父亲，纪墨的爷爷，这么算的话……

　　“以后我会教你如何制作法器。”

　　大人的课程还讲究循序渐进，没有仓促开始这门更为高深的，甚至以后可能会用到自己身上的课，纪墨却已经毛骨悚然，什么意思，巫祝死了都没全尸吗？

　　当时这个念头只是晃过，后来才知道果然是那样，每一任巫祝死亡后，他们的尸体都会成为后人制作法器的最佳原料，基本上不会有什么尸体残留到能够入土为安的程度，或者说埋葬的只是他们生前使用过的法器衣服之类，也就是上上任的巫祝尸体部分。

　　人皮，头骨，腿骨……只要是能够保存下来的，都会被制作成各种各样的东西，乐器类，从人皮鼓到骨笛，都是同样的采集自人身的材质，服装类，人皮大氅绝对不是唯一的产物，权杖类，不仅有骨杖，还有各种各样的短杖，用在不同的情况上，具体如何，还要纪墨以后慢慢学习。

　　不仅是如何使用这些东西，还要包括制作方法，这也是一个巫祝必须掌握的知识。

　　只有亲手制作的法器，才知道如何利用其中留存的灵性。

　　纪墨听得心情复杂，也唯有默默点头，说服自己，都是人死后才利用这些材料制作，而不是为了制作而杀人，总还是不一样的。也许可类比骨灰制作的钻石？

　　比起活生生的人祭，这种，真的就很小儿科了。

　　没有筹备多久，祭祀正式开始，纪墨虽然是巫祝的儿子，还是被誉为鬼神庇佑的孩子，但他的年龄摆在那里，不可能登台祭祀，只能在一旁旁观，甚至为了某些队形或者什么的需求，他也不能在明面上旁观，需要隐于幕后。

　　祭祀的场地是一个土砌的高台，两层楼高，中间是一个半坑，堆放着柴火点燃，四周则是主祭和辅祭的位置，他们都要跳起舞来，伴随着鼓声和呢喃的祭文之声伴奏，他们身上佩戴着的铃铛或其他佩饰也会发出叮叮咚咚的声音配乐，主祭巡回全场，绕着火堆来回跳动。

　　辅祭则在自己的站位附近跳动，也是一个圈，却是一个小圈儿，如果把他们舞动的轨迹用线条勾勒出来，就是一个大圆圈外许多小圆圈，并不完全相连，中间会有一条通道，让女巫和神士来回穿梭。

　　女巫不必说，相对于男巫，她们扮演的是“柔”的那部分，也是繁衍不可缺的一方。

　　神士不是神侍，并不是神的侍者的意思，他们也不是神，而要理解为神示，或神视，充当神明的耳目，转达神明的示意，以神为名，在这场祭祀舞蹈之中，作为“力”的那部分，同样是繁衍的另一方。

　　祭祀舞蹈演绎的是一个故事，凡人引得鬼神眷顾的故事，女巫和神

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