是的。”冯乙龙帮忙翻到第一期的出版说明里，“仁坤兄，你看这一段，讲得多好啊，文章说，华夏排书，从右开始，从上往下，而西洋排书，从左到右，排除西洋文字属字母文字，更适合横排的原因外，但西洋排书却也符合人体眼睛的视力空间。因为人的眼睛，左右横看会轻松得多，而上下竖看则要疲累得多。而南洋华人报为此专门选择文句横排的方式，以符合人体视力结构，减轻阅读辛苦……”
“呃，确实不错。这南洋华人报看起来是很讲道理的。”洪仁坤稍一品味，就明白了这个“杂志”的风格。
“仁坤兄，我昨晚也就读了这一本，这里总共有8本呢，我想正好利用私塾放春假这几天和你在一起阅读，然后一起讨论，你看如何？”
“固所愿也，不敢请耳。”此时的洪仁坤，还不是高高在上的啥圣灵圣子。
……
马辰创办的这个南洋华人报，具体的目标很多，但如果只用两个字概括，其实就是“启蒙”。
文艺复兴，对于欧洲而言，是一种文化启蒙。而华夏的“启蒙”，真实历史要到1915年左右才会开始，那时有个啥“新青年啥啥”。
只是站在历史的高度，我们会发现华夏所接受的启蒙，并不彻底，而是只接受了西方的某一种学说。华夏人对世界文明的研究，最终也被带到了深沟之中。如果不是此后“拨乱反正”，华夏或许会有更大的麻烦。
此时洪仁坤与冯乙龙两人，所阅读的每一个文字，几乎都在接受启蒙。
譬如两人现在已经共同信仰的基督教。他们就读到了相关的几篇文章，譬如基督教的起源与教派。
这篇文章，是站在后世的理性角度分析的，同时还有“利益分析法”等等，可谓令人耳目一新。
除此之外，还有其他宗教，包括华夏本土道教的文章介绍。
阅读这种文章，其实是要中毒的。所中最重之毒，是把这些宗教赶下了神坛，让其变成了一种人间宗教。你可以有信仰，你可以有崇拜，但你更可以有世俗生活。宗教所追求的那种高高在上的境界，不过是人类某种理想的境界而已，它本身是人创造出来的，而不是天生的。
我们信教，不过是相信里面的一些说法，并愿意身体力行罢了。有如日常生活，志同道合、意气相投的朋友相处那样。因为信仰、崇敬、崇拜、信任等心理情绪，所以放心，所以快乐。
这种全新的解释，让洪仁坤和冯乙龙感觉既怪异又新奇，而且隐隐感觉，这极可能是最真实的解释。因为相关文章对全球流行的所有宗教都有解释和分析，它没有抵毁谁，也没有抬高谁。
至于是否信仰，那就是你爱信不信而加入何教何派，更是看各人喜好。看么看都觉得是早年那些创造宗教的圣贤，在争夺凡间的愚民。
马辰本人是无神论者，他对自己的穿越，更愿意理解为超级科技类的东西。不然，为什么游戏兑换的物品会是现实世界出现过的物品，而不是某个神灵的圣物？
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