，游学于幽、并、兖、豫各地，遍访名儒，转益多师，共同探讨学术问题。

　　三十七岁时，郑玄西入关中，通过卢植介绍，师从著名的古文经学家马融。

　　马融是扶风茂陵人，学识渊博，曾遍注儒家经典，使古文经学达到了成熟的境地。

　　郑玄投学门下三年不为马融所看重，甚至一直没能见到他的面，只能听其高足弟子们的讲授，但郑玄并未因此而放松学习，仍日夜寻究诵习，毫无怠倦。

　　有一次，马融和他的一些高足弟子在一起演算浑天（古代一种天文学）问题，遇到了疑难而不能自解。

　　有人说郑玄精于数学，马融于是把他召去相见。郑玄当场解决了问题，这使得马融惊叹不已。

　　此后，马融对郑玄十分看重，亲自授学。郑玄在马融门下学了七年，因其父母老迈需要归养，于是向马融告辞回归故里。

　　马融认为郑玄一定会超过自己，他深有感慨地对弟子们说：“郑生今去，吾道东矣！”意思是说，由他承传的儒家学术思想，会因为郑玄的传播而在关东发扬光大。

　　郑玄在经学界泰斗地位的确立，源自于本朝今、古文经学两派之间的第三次大争论。

　　十几年前，孝灵皇帝朝时，本朝的今、古文经学两派曾发生了一场声势浩大的争论，这是两百年来，今、古文经学两派之间的第三次大争论，起因是因为一本书。

　　本朝著名的今文经学大师何休先生用十七年时间写成了《公羊春秋解诂》一书，对《公羊》一书的内容多所发明。

　　从他的《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》三文中可见，他认为《春秋》三传中只有《公羊》义理深远，象墨子的城防一样无懈可击，而《左氏》与《谷梁》二传则存在严重的缺点，根本不值得研究。

　　郑玄乃针对他的观点，著《发墨守》、《针膏育》、《起废疾》以驳斥之。

　　他认为三传各有其优缺点，《公羊》并非十全十美。本朝今、古文经学两派的争论焦点其实都在《春秋》三传上，而三传之间的门户之争又都集中在《左氏》是否得圣人真意而

　　“传《春秋》”这一问题上。《左氏春秋》本是一部内容宏富的史著，与经学没什么关系。

　　刘歆校秘书典的时候初次见到，他认为此书流传不广，必须借经学而大力推行。

　　所以奏请天子，要求立官置博士，以《左氏》依傍今文家的思维窠臼取媚人主。

　　当时的今文经学博士们实际上并不了解《左氏》，拒绝其进官学。虽然古文《左氏》最终未能被立为官学，但依靠其自身的学术价值，社会影响日益扩大，私学日盛。

　　本朝前两次今、古文经学两派之间的范升、陈元之争，李育、贾逵之争，都是由《左氏》而生。

　　何休对今文经学家李育在与贾逵的论

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